西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 呂庚青 劉姍 程健 宋芳科 王星懿

　　10月28日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局、國家文物局政策法規(guī)司指導(dǎo)，中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會特別支持，甘肅省委網(wǎng)信辦、省文物局主辦，張掖、嘉峪關(guān)、酒泉市委網(wǎng)信辦與敦煌研究院、中國甘肅網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)甘肅頻道共同承辦的“何以中國｜壁畫里的中國·當(dāng)AI遇見小飛天”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動走進張掖市。

　　當(dāng)天，來自中央及省市縣媒體、商業(yè)平臺編輯、網(wǎng)絡(luò)大V等30余人組成的采訪團走進大佛寺，深入探尋其《永樂北藏》佛經(jīng)背后獨特的編序與管理智慧，這一歷經(jīng)歲月沉淀的古老方法，與現(xiàn)代圖書館、檔案館的編序邏輯竟有著異曲同工之妙。

　　張掖大佛寺《永樂北藏》佛經(jīng)規(guī)模宏大，其編序方式獨樹一幟，采用《千字文》文字與漢字數(shù)字組合進行編排。具體而言，每一個《千字文》中的文字對應(yīng)一到十這十個數(shù)字，即一個字對應(yīng)十本佛經(jīng)。

　　在佛經(jīng)上，通常會清晰標(biāo)注著《千字文》和漢字數(shù)字組合的序號。實際操作中，會將十本具有相同序號的佛經(jīng)放置于一個寫有對應(yīng)《千字文》的函套內(nèi)，再將函套妥善存放于寫有相應(yīng)《千字文》的經(jīng)柜之中。

　　“眼前這座經(jīng)柜，正是存放北藏佛經(jīng)的專用柜。它呈橫八豎八的格局，共設(shè)有六十四個格子，每個格子上都工整地寫著一個《千字文》文字。佛經(jīng)依據(jù)《千字文》被精準(zhǔn)地放置于對應(yīng)的函套里，像‘納’字、‘篆’字所在的函套便是典型代表。隨后，這些函套會按照《千字文》文字在原文中的次序進行排列，由此構(gòu)建起一套完整且嚴謹?shù)姆鸾涛墨I管理流程。”張掖大佛寺講解員陶文愷介紹。

　　“這種獨特的編序方式，與當(dāng)今圖書館、檔案館采用英文字母與阿拉伯?dāng)?shù)字組合編序的邏輯原理高度一致。”陶文愷說，只是受限于時代，中國古人沒有英文字母和阿拉伯?dāng)?shù)字這類便捷符號，故而巧妙地選用《千字文》與漢字數(shù)字進行組合。

　　古人之所以青睞《千字文》，源于其自身具備的兩大顯著優(yōu)勢。其一，《千字文》自南朝以來便是通行全國的啟蒙讀物，普及程度極高，只要識字之人，幾乎都會讀會背。這一特性使得它成為大眾熟知的文本，為編序的廣泛應(yīng)用奠定了堅實基礎(chǔ)。其二，《千字文》中的1000個字僅有唯一一個字重復(fù)，這種獨特性使其天生適合作為序號使用。采用《千字文》編序，極大地方便了當(dāng)時大佛寺內(nèi)的僧眾對佛教經(jīng)文進行查找、閱讀和管理，提高了文獻管理的效率與準(zhǔn)確性。

　　張掖大佛寺北藏佛經(jīng)的編序體系，不僅是中國古代佛教文獻管理的智慧結(jié)晶，更是跨越時空與現(xiàn)代管理理念相呼應(yīng)的生動例證，彰顯著古人卓越的創(chuàng)新思維與深厚的文化底蘊。