作為“商苑金秋學(xué)術(shù)季”學(xué)術(shù)品牌系列活動(dòng)之一，10月25日，“從昆侖到秦嶺：人類學(xué)視域下的昆侖文學(xué)創(chuàng)作全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在商洛學(xué)院召開。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、國(guó)內(nèi)各高校的20余名專家學(xué)者齊聚一堂，聚焦“人類學(xué)與文學(xué)創(chuàng)作研究”主題展開研討交流，探討昆侖文化與秦嶺文明的深層關(guān)聯(lián)及其文學(xué)人類學(xué)價(jià)值。商洛學(xué)院校長(zhǎng)權(quán)雅寧教授出席研討會(huì)并致辭。

權(quán)雅寧在致辭中指出，昆侖與秦嶺一西一東、綿延一體，有如擎天雙柱，共同撐起了中華文明的精神蒼穹，構(gòu)成了理解中華文明特質(zhì)不可或缺的維度。各界專家學(xué)者匯聚于秦嶺腹地的商洛，以“人類學(xué)視域”觀照和推動(dòng)從昆侖到秦嶺相關(guān)文本的創(chuàng)作與研究，具有格外重要的學(xué)術(shù)意義與時(shí)代價(jià)值。她表示，學(xué)校將以文學(xué)人類學(xué)研究中心的成立為契機(jī)，組建跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，開展秦嶺田野調(diào)查，建立文化基因庫(kù)，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究與地方文化傳承創(chuàng)新深度融合。

本次研討會(huì)由中國(guó)文學(xué)人類學(xué)學(xué)會(huì)與商洛學(xué)院共同主辦。四川大學(xué)徐新建教授，西北大學(xué)兼職教授、玉學(xué)家劉云輝研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員易華，西北師范大學(xué)馮玉雷教授、湖南工業(yè)大學(xué)劉曼教授、《大眾日?qǐng)?bào)·豐收副刊》主編劉君、天水師范大學(xué)雍際春教授、蘭州城市學(xué)院白曉霞教授、陜西省作家協(xié)會(huì)研究員李育善、商洛秦嶺博物館館長(zhǎng)雷新鋒、商洛學(xué)院李小奇教授分別從文學(xué)人類學(xué)、考古學(xué)、玉學(xué)等多維視角作了專題發(fā)言。商洛學(xué)院程華教授、王丹丹副教授、張建軍副教授則分別從賈平凹創(chuàng)作、古代戲曲和小說《長(zhǎng)日留痕》中挖掘闡述了豐富的文化人類學(xué)意涵。

與會(huì)專家學(xué)者圍繞中華文明的多源流展開熱烈探討。徐新建教授闡述了文學(xué)人類學(xué)的“科玄并置”與“共時(shí)歷史”新趨勢(shì)。劉云輝教授通過商洛東龍山遺址的考古實(shí)證，揭示了夏代早期文化的復(fù)雜互動(dòng)。易華研究員指出，青海扎陵湖的秦代刻石是破解“昆侖-河源”文化關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵密碼。馮玉雷教授通過天體的神性化、動(dòng)物的神性化、玉料和玉禮器的神性化揭示昆侖文化神性。李小奇教授深入闡述了中國(guó)古典園林營(yíng)造中的神話思維角度。劉曼教授剖析了先秦洪水神話中蘊(yùn)含的秩序觀。雍際春教授對(duì)經(jīng)典地理難題“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢”進(jìn)行了細(xì)致的學(xué)術(shù)史梳理。白曉霞教授結(jié)合“文化文本”的西部多民族文學(xué)研究，將人類學(xué)視角切入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與地域研究。劉君主編探討了散文中的“人類學(xué)書寫”。李育善則以丹江流域的荊紫關(guān)為個(gè)案，分析了地域興衰與地方文化性格的關(guān)系。

徐新建教授在總結(jié)中強(qiáng)調(diào)，文學(xué)人類學(xué)研究的根本路徑在于“以地方書寫人文，用人文建構(gòu)地方”，以此實(shí)現(xiàn)地域文化與人文研究的雙向賦能與共生共榮。他希望商洛學(xué)院以本次研討會(huì)為契機(jī)加強(qiáng)研究中心建設(shè)，力爭(zhēng)推出一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。

本次研討會(huì)匯聚全國(guó)頂尖學(xué)者智慧，通過深入探討秦嶺與昆侖文化、丹江與古代文明、文化遺產(chǎn)與人類學(xué)創(chuàng)作等主題，進(jìn)一步確認(rèn)了昆侖文化作為中華文明核心的顯著地位，也對(duì)商洛文學(xué)現(xiàn)象的人類學(xué)價(jià)值進(jìn)行了富有成效的探討。